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“亚”作为形容词,流行于网络,但亚文化是什么,却鲜为人知。《亚文化风格的意义》如此写道:青年亚文化群体以一种奇观式的方式宣告战后共识已然瓦解。
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这里的战后共识,指的是二战后,英国所保证的富裕且平等的新时代。显然它没有实现,还变成了亚文化的滋养温床。
从安全别针、尖头鞋、摩托车的流行到朋克、雷鬼乐、华丽摇滚的兴起,这本书深度剖析了英国亚文化的底层逻辑。
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不过在此之前,我们要回到1920年的美国,在对人生、世界、社会彷徨无措的文学作品里,探寻海明威、菲茨杰拉德等迷惘的一代,那是一战后,不尊重一切,醉生梦死的初代亚文化身影。
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之后二战带来的应激创伤,催生出垮掉的一代,《在路上》真实呈现出他们衣衫褴褛、浪迹天涯、蔑视规则,极端过活的人生状态。此类作品,直接影响了60年代失落的年轻人,他们被称作嬉皮士。
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美国亚文化也离不开黑人的贡献,在爵士、布鲁斯的即兴创作中,摇滚应运而生。
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在非裔、拉丁裔的贫民窟派对里,嘻哈文化(DJ、街舞、说唱、涂鸦)席卷了整个80年代。
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目光转向英国,第一个青少年群体泰迪男孩诞生于50年代,他们梳着蓬巴杜发型、身着爱德华七世风格套装、喜欢听摇滚乐,排斥一切外来者。
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尤其是一头脏辫、热衷雷鬼,认为上帝来自埃塞俄比亚的西印度移民。虽然这些黑人,对接下来的一系列亚文化,都产生了深远影响。
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首先是摩斯族,认为黑人是他们的英雄。这一群体喜欢短发、西装、尖头鞋的内敛穿搭,经常骑着速可达摩托,流连于地下俱乐部、迪斯科舞厅和唱片店。
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随着亚文化领域的细分,一部分摩斯族成为时尚爱好者,而另一部分则身穿钢靴和背带牛仔裤,在斯卡曲、雷鬼乐和慢拍摇滚中,成为硬核摩斯,也就是光头党的前身。
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光头党有着显著的工人阶级标签:小平头、工装裤、马丁靴和里维斯牛仔,他们同样信奉黑人文化,甚至会偶尔蹦出几句牙买加脏话。
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70年代末,随着高温干旱、失业率攀升、末日论频出,朋克横空出世,乐队高唱着《No Future》,对英国大萧条做出直接回应。
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飞机头与皮夹克、短发与背带裤、麂皮厚底鞋与尖头鞋、紧身裤与亮色袜子,伊顿公学服与重型钢靴,被切割重组,用安全别针、塑料衣钉和链条连接在一起。
那是对现实社会发出的响亮“噪声”。
如今,亚文化争议还在继续,而《亚文化风格的意义》这本书让我们有机会,以旁观者的身份,窥探到另一个世界