在这阳光普照，没有一丝一毫阴暗角落能容我藏身的世界上，起码我得找到一个方法，能够把自己的身子当作影子来遮住自己。 ——蛇舌

符号是被认为携带意义的感知。意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义。要说出任何意义，必须用另一个意义；判明一个事物是有意义的，就是说它是可以解释的。而一切可以解释出意义的事物，都是符号，因此，意义有一个同样清晰简单的定义：意义就是一个符号可以被另外的符号解释的潜力，解释就是意义的实现。而生活是被符号所包裹的，而显而易见的符号则在积极表达他们的感觉。

极度的身体改造，大体分为添加和减少两方面。

添加 如刺青，鼻环，舌钉，蛇舌……

减少 如沉迷外科手术去掉身体某些部位，或者对身体某部分极端自残的情况。如此主动地改造，通过精神去控制肉体，使肉体与精神的感觉不再分离。

自我改造者（自残，刺青，鼻环，蛇舌等）会主动自愿在皮肤上留下伤口或痕迹，而对身体的破坏与改造常常作为一个 符号与象征。此类符号所携带着主体通过对身体的破坏与改造进而控制身体的意图。

身体通常被作为与灵魂相对立的词汇来运用，最具有典型意义的便是笛卡尔所崇尚的身心二元论。笛卡尔主张将身心一分为二，由此开启了西方哲学领域关于身体与灵魂之间关系的无休止的争论 。而实际上，由于身体和灵魂之间通常我们的精神是透过我们的肉体去感知这个世界的，而身体本身是不会被精神所感知。而肉体与精神的脱节分离的感觉，引发了我们的不安。精神与肉体的分离，让人们更想通过自己的干预去操纵身体。

而自残者更希望通过身上伤口的展示获取大众的目光，在诉说痛苦的同时也在表现对爱的诉求。如很多孩子喜欢的自can，自nue，一方面伤口可以让他们要有掌控身体的喜悦，另一方面伤口所代表的符号也在诉说主体的情感……

而身体改造的过程是人们自我追求，自我重塑与自我建构的重要阶段，通过内在自我的不断定义和不断修复，审视自我的实际需求，从而做出决定。 而身上的符号让他们成为一个新的亚文化群体，疼痛成为确认自我存在的政治认同标志，同时作为一种符号与象征，将自己与俗世之间拉开距离，这种符号标志着他们成为一个新的群体，他们享受着作为特殊群体寻找到的自我，于是也追求着疼痛中的快乐。这与bdsm中施虐与受虐有相似之处。

金原瞳的蛇舌原文写着：在这阳光普照，没有一丝一毫阴暗角落能容我藏身的世界上，起码我得找到一个方法。能够把自己的身子当作影子来遮住自己。是否可以这样理解一下：阳光普照着有秩序的世界，我无法融入其中，我渴望在充满秩序的世界逃离，我得找一个办法表达我自己也是存在的，我也是一个活生生的生命啊。于是，蛇舌的女主路易尝试了刺青与蛇舌，企图通过这种符号标志找到自己存在的印记。既然向外部寻找不到独属于自我的创造性空间，主体只好向自我回缩。此时主体发现:自己的身体并不仅仅是灵魂寄身之所，同时也是一个物质的身体，一个未经他人染指的空间。这是世界留给主体唯一一块可以行使个体自主权的领域。

我知道并理解且尊重他们的选择与勇气。他们无非是想要逃离与掌控。

笔者言：

无数纷杂的知识是给予人们启蒙，如果选择理解而不是一味的偏见否定，那么个人所 拥有的世界会被扩大，以致无限。不推崇后现代朋克亚文化，但也不排斥他们。我更愿意做的是看见与理解。希望你们也是这样，文笔粗糙，内容不全面请多担待，望多多批评指正。